Hãy là nhận biết vô lựa chọn

Victor Nguyen Thanh Viet · 2025-02-10T16:46:55.290Z

Hãy thấy ra rằng một phần bên trong bạn đang nói điều này, một phần khác đang nói điều kia Đức Phật nói: Đừng cân nhắc điều gì đúng và điều gì sai, vì nếu bạn cân nhắc điều gì đúng và điều gì sai, bạn sẽ bị chia rẽ, bạn sẽ trở thành kẻ đạo đức giả. Bạn sẽ giả vờ đúng và bạn sẽ làm điều sai. Và ngay khi bạn cân nhắc điều gì đúng và điều gì sai, bạn trở nên gắn bó, bạn trở nên đồng nhất. Bạn chắc chắn trở nên đồng nhất với điều đúng. Ví dụ, bạn thấy một tờ một trăm rupee bên lề đường; nó có thể rơi ra từ túi của ai đó. Bây giờ câu hỏi đặt ra là: Lấy hay không lấy? Một phần trong bạn nói, “Lấy nó là hoàn toàn đúng. Không ai nhìn thấy, không ai sẽ nghi ngờ. Và bạn không ăn cắp - nó chỉ nằm đó! Nếu bạn không lấy nó, người khác sẽ lấy nó dù sao đi nữa. Vậy tại sao lại bỏ lỡ nó? Hoàn toàn đúng!” Nhưng một phần khác lại nói, “Điều này là sai - số tiền này không thuộc về bạn, nó không phải của bạn. Theo một cách nào đó, theo một cách gián tiếp, thì đó là ăn cắp. Bạn nên báo cảnh sát, hoặc nếu bạn không muốn bị làm phiền, thì cứ đi đi, quên hết đi. Thậm chí đừng ngoảnh lại. Đây là lòng tham và lòng tham là một tội lỗi!” Bây giờ, có hai tâm trí này. Một tâm trí nói, "Nó đúng, hãy lấy nó", tâm trí kia nói, "Nó sai, đừng lấy nó". Bạn sẽ đồng nhất mình với tâm trí nào? Bạn chắc chắn sẽ đồng nhất với tâm trí nói rằng nó là vô đạo đức, bởi vì điều đó thỏa mãn bản ngã hơn. "Bạn là một người có đạo đức, bạn không phải là người bình thường; bất kỳ ai khác cũng sẽ lấy tờ một trăm rupee. Trong những thời điểm khó khăn như vậy, mọi người không nghĩ đến những điều tinh tế như vậy.” Bạn sẽ đồng nhất mình với tâm trí đạo đức. Nhưng có mọi khả năng bạn sẽ ghi nhớ. Bạn sẽ đồng nhất mình với tâm trí đạo đức, và bạn sẽ tách mình khỏi phần tâm trí sẽ ghi nhớ . Bạn sẽ lên án nó sâu thẳm bên trong; bạn sẽ nói, “Điều đó không đúng - đó là phần tội lỗi trong tôi, phần thấp kém hơn, phần bị lên án.” Bạn sẽ giữ mình tránh xa nó. Bạn sẽ nói, “Tôi đã chống lại nó. Đó là bản năng của tôi, đó là vô thức của tôi, đó là cơ thể tôi, đó là tâm trí tôi, đã thuyết phục tôi làm điều đó; nếu không, tôi biết điều đó, rằng nó sai. Tôi là người biết rằng nó sai.” Bạn luôn đồng nhất mình với thái độ đúng đắn, đạo đức, và bạn không đồng nhất với hành động vô đạo đức - mặc dù bạn làm điều đó. Đây là cách mà sự đạo đức giả nảy sinh. Thánh Augustine đã nói trong lời thú tội của mình: Lạy Chúa, xin tha thứ cho con, vì con cứ làm những điều mà con biết là con không nên làm, và con cũng không làm những điều mà con biết là con nên làm. Đây là xung đột, đây là cách người ta trở nên rắc rối. Do đó, Đức Phật trao cho bạn một chìa khóa bí mật. Đây là chìa khóa có thể đưa bạn ra khỏi mọi sự đồng nhất: đừng đồng nhất với tâm trí đạo đức - vì điều đó cũng là một phần của tâm trí. Đó là cùng một trò chơi: một phần nói tốt, một phần khác nói xấu - đó là cùng một tâm trí tạo ra xung đột trong bạn. Tâm trí luôn luôn là nhị nguyên. Tâm trí sống trong các cực đối lập. Nó yêu và ghét cùng một người; nó muốn làm hành động và nó không muốn làm hành động. Đó là xung đột, tâm trí là xung đột. Đừng đồng nhất với cả hai. Đức Phật đang nói: Hãy chỉ trở thành sự quan sát. Hãy thấy rằng một phần đang nói điều này, một phần khác đang nói điều kia. “Tôi không phải là cả hai – NETI, NETI, không phải cái này cũng không phải cái kia – Tôi chỉ là một nhân chứng.” Chỉ khi đó mới có khả năng sự nhận biết sẽ nảy sinh. Vượt qua những phán đoán về tốt và xấu là cách của sự tỉnh giác . Và chính thông qua sự tỉnh giác mà những chuyển đổi xảy ra. Đây là sự khác biệt giữa đạo đức và tôn giáo. Đạo đức nói rằng, “Chọn điều đúng và từ chối điều sai. Chọn điều tốt và từ chối điều xấu.” Tôn giáo nói rằng, “Chỉ cần quan sát cả hai. Đừng lựa chọn gì cả. Duy trì trong nhận biết vô lựa chọn.” OSHO

Public Group

BeYOU Family

Mến chào bạn, Chào mừng bạn đến BeYOU Family - dành cho các bạn có nhu cầu muốn đi Con đường của Trái Tim, thực hành BeYOU và OSHO Active Meditation.

Members

286

Posts

Admins